nav emailalert searchbtn searchbox tablepage yinyongbenwen piczone journalimg journalInfo searchdiv qikanlogo popupnotification paper paperNew
2025, 01, v.41 11-18
民族民间话语与铸牢中华民族共同体意识——以云南孟连县的“宾弄赛嗨”为例
基金项目(Foundation): 国家社科基金项目:清代傣族三角区改土归流后的“国家化”过程及与东南亚关系研究(20BZS141); 云南省教育厅基金项目:中华民族共同体意识视域下普洱傈僳族移民村寨的民族志调查(2023J1227); 普洱学院教研教改项目:普洱市铸牢中华民族共同体意识案例资源库建设及应用研究(2023JGYB24)阶段性成果
邮箱(Email):
DOI:
摘要:

中华民族多元一体格局中各民族的符号表现是“多元”的,而究其根本在于“一体”。“宾弄赛嗨”是地方共享的话语符号,它从普通的民间族别性语言发展为具有地方影响力的民族团结互助机制话语,其生存和变迁的文化生境彰显了中华民族多元一体格局。基于文化生境理论,从历史维度、生态维度和经济发展维度,对“宾弄赛嗨”发展嬗变机制进行分析,认为该话语符号是在中华民族共构的生境中发展而来的,对该话语的解读有利于从自下而上的视角解读中华民族共同体的形成,有利于丰富铸牢中华民族共同体意识话语的多层次性表达。

Abstract:

On the pattern of diversity in the unity of Chinese nation,the symbols of each nation are "pluralistic", and its fundamental lies in "unity". "Binnong Sai Hi" is a discourse symbol shared by local communities. It has developed from an ordinary folk language into a discourse of Minzu unity and mutual assistance mechanism with local influence, and its cultural habitat of survival and change highlights the pattern of diversity in the unity of Chinese nation. Based on the theory of cultural habitat, this article analyzes the development and transformation mechanism of "Binnong Sai Hi" from the historical, ecological, and economic development dimensions, which discourse developed in the habitat constructed by the Chinese nation. Interpreting this discourse is conducive to interpreting the formation of the Chinese national community from a bottom-up perspective and enriching the multi-level expression of the discourse of the Chinese national community consciousness.

参考文献

[1]中华民族共同体概论编写组.中华民族共同体概论[M].北京:高等教育出版社民族出版社,2023:4.

[2]王兆璟,郜越.中华民族共同体研究的可视化分析——基于CNKI 1992-2019年数据[J].西北师大学报(社会科学版),2020,57(01):30-38.

[3]范俊.论中华民族共同体建设的文化符号机制[J].广西民族研究,2021,(02):10-16.

[4]丁书君,王欣.中华文化共同体视阈下的新疆出土铜镜研究[J].新疆社科论坛,2023,(05):56-62.

[5]刘春呈.从“宾弄赛嗨”到“共同体”:民族互嵌式社会结构的发展[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版),2022,(05):66-75.

[6]金晶.“宾弄赛嗨”民间族际互助传统的挖掘与创新[J].云南社会主义学院学报,2017,19(03):68-71.

[7]金晶.铸牢中华民族共同体意识视域下“宾弄赛嗨”民间互助传统的时代价值[J].普洱学院学报,2023,39(01):1-3.

[8]罗利群,郝月梅.多民族杂居区族际交往与民族团结研究——以云南省孟连县回俄村为例[J].云南社会主义学院学报,2020,22(02):68-75.

[9]严敏铭.铸牢中华民族共同体意识的民族团结互助传统资源考察——以云南孟连“宾弄赛嗨”为例[J].普洱学院学报,2023,39(02):5-8.

[10]李春燕,陶喜红.新时代中华民族形象话语体系建构的三重进路[J].江汉论坛,2023,(02):37-44.

[11]杨璐.老挝丰沙里贺人妇女的“礼性”实践[D].云南大学,2021:7.

[12]王文卓,莫超.语言共同体的形成及其价值取向[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版),2022,(04):49-54.

[13]李建军,张玉亮,李宗赫.以语言的内聚性构筑中华民族共有精神家园[J].海南大学学报(人文社会科学版),2023,41(02):89-96.

[14]李立景,李玉琼.话语共同体:铸牢中华民族共同体意识新向度[J].东方论坛,2023,(02):1-16.

[15]王希辉.土家族吊脚楼的文化生境与文化保护[J].民族艺术研究,2008,(06):41-44.

[16]杨静,郭海燕.行动者理论视角下农民画的发展传承路径分析——以贵州省水城农民画为例[J].美与时代(下),2024,(02):83-87.

[17]法律博客.社会主义新农村建设中的文化创新研究析[EB/OL].http://www.bloglegal.com/blog/cgi/shownews.jsp?Id=750000541.

[18]余习惠,彭倩敏.农村纸媒阅读的媒介生态分析——以湖南农村为例[J].湖南工业大学学报(社会科学版),2015,20(04):96-100.

[19]刘琳.对传统乐器“瑟”在当代社会再生问题的思考[J].齐鲁艺苑,2016,(04):32-36.

[20]纳日碧力戈.试论铸牢中华民族共同体意识的“形联意”[J].北方民族大学学报,2022,(04):5-9.

[21]陈纪,冯辉.马克思主义空间理论视角下的民族互嵌探究——铸牢中华民族共同体意识的一种新思路[J].统一战线学研究,2021,5(06):31-38.

[22]王琨,李良品.土司制度与中华民族共同体建设初探[J].广西民族研究,2021,(01):30-38.

[23]陆泓,王筱春,朱彤.云南孟连土司研究[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版),2005,(01):19-25.

[24]张海珍.历史上多民族关系的和谐之音——以普洱市澜沧江以西为例[J].思茅师范高等专科学校学报,2010,26(01):39-43.

[25]李梓伊.云南孟连傣族宣抚礼仪乐舞的形态嬗变[J].北京舞蹈学院学报,2011,(02):68-71.

[26]杨庭硕,罗康隆,潘盛之.民族·文化与生境[M].贵阳:贵州人民出版社,1992:77.

[27]罗康隆,吴合显.铸牢中华民族共同体意识下的中华民族生境研究[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2024,41(01):59-66.

[28]章虹宇.茶马古道与鹤庆商帮[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2005,(03):88-91.

[29]习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告[J].党建,2022,(11):4-28.

[30]王永钦,任然,周玉林,等.铸牢中华民族共同体意识为实现第二个百年奋斗目标贡献巾帼力量[N].中国妇女报,2021-08-30(001).

[31]黄小勇,陈飞羽,查育新.民族地区产城融合共生的实现路径与动力机制研究[J].区域经济评论,2023,(05):44-51.

[32]谷家荣.“普洱盟誓”精神及其当代意义——历史、记忆与边疆现代化视角[J].学术探索,2023,(11):117-125.

[33]曾乾宇,季爱民.铸牢中华民族共同体意识赋能中国式现代化建设的三重维度[J].黑龙江省社会主义学院学报,2024,(02):44-50.

[34]国家民族事务委员会编组.中国共产党主要领导人论民族问题[C].北京:民族出版社,1994:102-103.

[35]谭世圆.连通心灵之旅:1950年云南少数民族国庆参观团考论[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2022,39(01):21-29.

[36]罗娟.用生命捍卫誓言——记民族团结誓词碑签字代表李保[EB/OL].https://mp.weixin.qq.com/s/h16vagxTNhG60cpFFmhJ_A.

[37]鲁国华.碑魂[M].昆明:云南人民出版社云南出版集团,2017:39.

[38]廖林燕.中国式现代国家建构视阈下云南“民族团结誓词碑”精神分析[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2023,40(01):60-69.

[39]樊敏.谈社会主义精神文明建设问题[J].黔东南民族师专学报,2001,(04):5-6.

[40]李亮.全面推进铸牢中华民族共同体意识的经济实践[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2022,42(05):29-36+182.

[41]柳艳红,李曦辉.以经济建设为中心铸牢中华民族共同体意识的伟大实践——基于域观经济学的阐释[J].民族论坛,2023,(01):21-30.

[42]孟连县人民政府网.政府工作报告(2011年1月21日在孟连傣族拉祜族佤族自治县第十三届人民代表大会第四次会议上)[EB/OL].http://www.menglian.gov.cn/info/45824/54421.htm,2017-11-11.

[43]个人图书馆360doc.第三届中国贫困地区可持续发展战略论坛(材料汇编)[EB/OL].http://www.360doc.com/content/12/1112/15/2205372.shtml.2017-11-11

[44]孟连县人民政府网.政府工作报告(2012年2月15日在孟连傣族拉祜族佤族自治县第十三届人民代表大会第五次会议上)[EB/OL].http://www.menglian.gov.cn/info/45824/54431.htm,2017-11-11.

[45]赵芳,纳梦月,孙铭.比“边地绿宝石”更美的,是“宾弄赛嗨”的情[J].今日民族,2018,(05):6-9.

[46]张新立.“宾弄赛嗨”的帮扶功能及范围拓展[J].社会主义论坛,2020,(02):50.

[47]云南网普洱频道.“宾弄赛嗨”成为创新实践民族工作的“普洱样板”[EB/OL].http://puer.yunnan.cn/system/2019/10/09/030394035.shtml,2019-10-09.

[48]梁荔.“宾弄赛嗨”成为创新实践民族工作的“普洱样板”[N],普洱日报,2019-10-09(001).

[49]张国营.“宾弄赛嗨”:石榴籽般的真情石莲子般的真力[N],普洱日报,2020-10-27(001).

[50]周银珍.新时代铸牢中华民族共同体意识的话语建构[J].宁夏社会科学,2021,(06):40-47.

[51]刘立红,刘配欢.互联网+视域下构建中国特色社会主义话语体系的思考[J].劳动保障世界,2016,(09):60-61.

基本信息:

DOI:

中图分类号:D633;C95;K29;G127

引用信息:

[1]杨璐.民族民间话语与铸牢中华民族共同体意识——以云南孟连县的“宾弄赛嗨”为例[J].普洱学院学报,2025,41(01):11-18.

基金信息:

国家社科基金项目:清代傣族三角区改土归流后的“国家化”过程及与东南亚关系研究(20BZS141); 云南省教育厅基金项目:中华民族共同体意识视域下普洱傈僳族移民村寨的民族志调查(2023J1227); 普洱学院教研教改项目:普洱市铸牢中华民族共同体意识案例资源库建设及应用研究(2023JGYB24)阶段性成果

检 索 高级检索

引用

GB/T 7714-2015 格式引文
MLA格式引文
APA格式引文